Юрий Александрович Васильев Александр Семенович Широков рассказы о русских народных инструментах (серия «Юному любителю музыки»)







НазваниеЮрий Александрович Васильев Александр Семенович Широков рассказы о русских народных инструментах (серия «Юному любителю музыки»)
страница1/8
Дата публикации23.03.2015
Размер1.18 Mb.
ТипРассказ
p.120-bal.ru > Литература > Рассказ
  1   2   3   4   5   6   7   8




Юрий Александрович Васильев

Александр Семенович Широков
РАССКАЗЫ О РУССКИХ НАРОДНЫХ ИНСТРУМЕНТАХ

(серия «Юному любителю музыки»)

Редактор А. Красинская

Художник В. Вейцлер

Худож. редактор Г. Христиани

Техн. редактор Ю. Вязьмина

Корректор К. Петрова

«Советский композитор»
Москва 1976


ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Язык барабанов

Звуки Эола и рог Роланда

Лук и струна
Ударные музыкальные инструменты

От ложек до дров

Ложки

Трещотка

Бубенцы

Кокошник

Рубель

Коробочка

Дрова
Духовые музыкальные инструменты

Свистящие духовые инструменты

Кугиклы

Свистульки

Свирель

Язычковые духовые инструменты

Жалейка

Волынка

Сурна

Брелка

Амбушюрные духовые инструменты

История пастушьего рожка
Струнные музыкальные инструменты

Щипковые инструменты

О чем рассказали гусли

Гусли звончатые

Гусли щипковые

Гусли клавишные

«Рад скомрах о своих домрах»

Возвращение балалайки

Нашествие гитары

Смычковые инструменты

Лук-лучок, смык-смычок

Гудок

Скрипка

Колесная лира
Русский баян
Оркестр русских народных инструментов

В. В. Андреев — создатель первого оркестра
Традиции Андреева живы

Оркестр русских народных инструментов имени Андреева Ленинградского радио и телевидения

Государственный академический русский народный оркестр им. Н. П. Осипова

Академический оркестр русских народных инструментов Всесоюзного радио и телевидения

Оркестр Государственного академического русского народного хора им. Пятницкого
Нотные образцы народных инструментальных наигрышей


ВВЕДЕНИЕ
Стояло прохладное туманное утро сентября 1654 года. Москва только проснулась. Ударили в колокола, сначала о «Ивана Великого», потом подал голос «Василий Блаженный». Звоны его мягче, но слышно было так же далеко. С золоченых крестов слетела стая ворон и галок, закружившись черной тучей...

Процессия монахов двинулась вниз к реке Москве. Чернецы сопровождали пять доверху нагруженных подвод. Из-под соломы виднелись то резной завиток, то отполированная деревянная трубочка, то край изящного кузовка. Все это, немилосердно брякая и скрипя, с грохотом двигалось по направлению к деревянному мосту. Крестились встречные прохожие. Обоз, миновав мост и оказавшись в Замоскворечье, свернул налево. Путь его лежал к пустырям и болотам теперешнего Нагатина.

Наконец шествие остановилось. Монахи принялись разгружать подводы. На землю полетели домры и гусли, рожки и свирели, бубны и трещотки... Гора инструментов росла. Потом все это подожгли. Поднялся столб дыма и пламени. Куча занялась вся сразу. Сухая древесина горела с гулом. Не прошло и часу, как все то, из чего умелые руки могли извлечь множество звуков — то печальных, то веселых, — превратилось в золу и тлеющие угли.

Еще «Домострой» считал игру на музыкальных инструментах «грехом равным пьянству», а тех, кто был почитателем этого искусства, православное духовенство причисляло к язычникам и богохульникам, отвлекающим людские души от бога. Только церковное многоголосное пение считалось музыкой, достойной христианина, только церковную музыку надлежало ему слушать и петь.

Средневековая христианская Русь не раз ополчалась на народных музыкантов. Крестьянам и городскому люду под угрозой штрафа запрещалось держать у себя народные инструменты, тем более на них играть. «Чтобы они (крестьяне) бесовские игры в сопели и в гусли и в гудки и в домры не играли и в домах у себя не держали... А кто, забыв страх божий и смертный час, учинит играть и всякие игры у себя держать — править пени по пяти рублев на человека» (из юридических актов XVII в.). Еще более строгие законы были направлены на борьбу со скоморохами. Эти музыканты были, как мы сегодня говорим, профессионалами, они своей игрой, плясками и песнями зарабатывали на жизнь. Скоморохи ходили по деревням и городам и показывали представления с песнями и музыкой. Очень часто их остроумные куплеты носили антицерковный характер. Они высмеивали глупых попов, жадных купцов и спесивых бояр. Запрещение скоморохам играть и разрешение жителям «высылать из селений начинающих играть насильно» встречаются в восьми царских грамотах от 1470 года по 1555-й.

Патриарх Никон решил разом освободить Москву от скверны. И вот теперь «бесовские инструменты» отбирали на улицах, в домах, кабаках, словом, везде, где на них могли играть, и сжигали. Горели совершенствовавшиеся веками, может быть, уникальные музыкальные инструменты. Русская национальная музыка понесла чувствительный урон.

Правда, сам народ всегда любил своих музыкантов. Эта любовь спасла и инструменты, и традиции исполнительства на них от полного забвения. А потом нашлись энтузиасты, возродившие их для новой жизни.

Эта книжка расскажет вам о русских народных инструментах, об их истории, возможностях и способе изготовления. Прочтя ее, вы, может быть, задумаетесь над тем, что создавалось людьми многих поколений, что не одну тысячу лет занимало воображение одаренных музыкантов и мастеров. В каждом, даже самом простом музыкальном инструменте — изящество и целесообразность, достигнутые ценой труда, напряженных поисков, а порой и лишений, сквозь которые шел к своей цели древний мастер.

Посмотрите на сцену сегодня. В одном симфоническом оркестре — несколько десятков различных типов инструментов. Но все это многообразие можно разделить по принципу звукоизвлечения на три большие группы.
Ударные — барабаны, тарелки, гонги, колокольчики...

Духовые — медные и деревянные: флейты, кларнеты, гобои, трубы, валторны, тромбоны...

Струнные — щипковые и смычковые: арфы, скрипки, виолончели...
Эти инструменты хорошо известны во всем мире, их история более или менее ясна, к их звучанию уже привыкли.

Но на свете есть еще сотни, тысячи музыкальных инструментов, которые бытуют в народе. Некоторые из них собраны и составляют оркестры народных инструментов. А есть еще и такие, которые ждут своего открывателя. И народные инструменты так же легко делятся на три названные группы. Принципиально нового человечество еще не изобрело (в этой книге нет места электронике).

Думается, что читатель вправе задать вопрос: «Для чего же столько инструментов?» Ведь в сущности мелодию можно сыграть на любом из них, кроме, конечно, ударных, хотя... вы узнаете из этой книжки, что и на некоторых ударных она исполнима. Но об этом позже.

Мир, в котором мы живем, насыщен всевозможными звуками. От шорохов и скрипов до ударов прибоя и раскатов грома. Древнейшие обитатели земли слышали примерно то же, что и мы. Но между этим звуковым многообразием и музыкой огромная пропасть, потому что звуки сами по себе — еще не музыка. И когда человек начал воспроизводить их, приманивая птиц и животных, это тоже еще не была музыка.

Человек должен был научиться определенным образом организовывать звуки и вкладывать в их последовательность свои чувства и мысли. Вот тогда и возникла музыка. Но происхождение музыки — очень сложная и во многом еще неясная проблема, существуют разные гипотезы, выдвинутые учеными. Тем более мы не будем ее касаться в этой книжке.

И все же природа всегда была для человека великим учителем. Познавая природу, открывая ее законы, он учился использовать их. Так возникли и музыкальные инструменты. Ведь принципы, на которых основана их конструкция, тоже заимствованы у природы.

Сравнение и изучение напевов, инструментов, музыкальных традиций разных народов дает современным музыкантам богатый материал, помогающий представить, как зарождалась и развивалась музыкальная культура человечества. И хотя мы посвятили эту книжку русским народным инструментам, иногда для того, чтобы лучше объяснить какое-то явление, мы будем обращаться к инструментам других народов.

Ученые относят появление первых музыкальных инструментов к XIII тысячелетию до нашей эры. Подобно тому как каменные орудия и охотничьи луки появились самостоятельно и в Азии, и в Средиземноморье, и на русской равнине, так и почти одинаковые свистки, погремушки, музыкальные луки изготовлялись обитателями Африки, Европы, Америки. Раньше всех, по-видимому, появились ударные инструменты — конечно, самые простые. Затем — духовые: дудки, свистки, а потом флейты без отверстий из тростника и кости. Много позднее люди научились делать многоствольные флейты, а потом и флейты с отверстиями. Позднее появились струнные, и позже всего — их разновидность — смычковые. В таком же порядке располагается материал в этой книжке.

Но прежде — немного истории.

Язык барабанов
Солнце пекло нещадно. Оставаться в железных латах было невозможно, несмотря на то, что прохладные зеленые валы Индийского океана били миллионами брызг в открытые иллюминаторы.

«Сколько можно торчать у этого загадочного берега?» Васко да Гама вот уже несколько часов огромными шагами мерил палубу флагмана «Сан Габриэл». В голове его вертелись невеселые мысли. Еще бы: все то, что вызывало буйный восторг у дикарей, — все эти стеклянные бусы, железные ножи, куски красной материи — здесь, у берегов Мозамбика, не производило никакого впечатления. Может быть, это сказочно богатая страна? Во всяком случае, подарки, поднесенные ему, о многом говорили. Тут и жезл черного дерева, и слоновая кость, а таких диковинных фруктов он не пробовал никогда.

Особенно тревожили его душные тропические ночи. Мало того, что с наступлением внезапной, почти без сумерек, темноты туземцы начинали жечь костры, до моряков постоянно доносились то высокие, то низкие звуки местных барабанов. Вслушиваясь в их ритмы, то размеренные и неторопливые, то лихорадочно быстрые, да Гама ловил себя на мысли, что звуки о чем-то говорят. «Вот эти. Что это? Вопрос? Он слышится откуда-то издалека, из джунглей. А эти звуки? Видимо, ответ. Барабаны не играют все сразу. И люди ведь, когда беседуют о чем-то, не перебивают друг друга. Что-то тут не так. А эти все понимающие торговцы? На побережье таких нет. Они прибывают из джунглей и уже все знают. Вплоть до того, что им обязательно спустят трап с каравеллы. Только бы дождаться утра. Я уж сумею узнать, сколько золота и драгоценностей у их вождей!»

С рассветом небо раскололось от грохота орудий. С каравелл били пушки. Стонали ядра, разнося в щепки пальмы и хижины, картечь пенила лазурные воды бухты. Закованные в железо солдаты, подплывая в лодках к берегу, ожидали града камней и стрел. Выставленные пищали и мушкеты искали живую цель. Но, к величайшему удивлению Васко да Гамы и его отряда, на берегу не оказалось ни одного человека. Хижины были брошены, видимо, еще с вечера. Кто дал сигнал? Откуда они узнали о приближении опасности?

Если бы Васко да Гама знал о говорящих барабанах Африки столько, сколько знаем сегодня мы, он многое бы понял. И в наше время путешественники не перестают удивляться тому, как переговариваются африканцы из разных деревень, порой отстоящих друг от друга на десятки километров. Можно передать в соседнюю деревню и даже еще дальше любое сообщение. Мы не говорим уж о том, что звуки эти, подобно колоколу, могут позвать, допустим, на пожар. Нет, речь идет о том, что кто-то собирается жениться или что в гости приехали белые люди и даже с оружием или без него.

Барабанный язык с незапамятных времен знаком всей Африке. Под его ритмы танцуют и работают. Для жителя Африки танец — все равно, что для нас, скажем, песня. В Африке множество ударных инструментов. Есть и такие, на которых можно сыграть мелодию из пяти и более звуков. Но самое главное в их языке, конечно, ритм. Тут напрашивается аналогия с человеческой речью. Ведь, не слыша слов, можно определить состояние человека по интонациям, темпу и динамике его речи. В стихии ритма тоже очень просто отличить, скажем, стук в дверь соседа, узнавшего, что ваш дом горит, от стука почтальона. Видимо, сосед будет барабанить очень громко и с максимальной частотой. Вот тут, мы думаем, в сочетании ритмического рисунка, темпа и динамики заключается сущность барабанного языка.

Звука Эола и рог Роланда
Если бы упругие струи Эола не свистели в снастях, парусные корабли не сдвинулись бы с места. Гомер рассказал в своей поэме, как древнегреческий бог ветра Эол передал герою Троянской войны Одиссею козий мех, наполненный ветрами — Зефирами. Неосторожные спутники Одиссея развязали мех. Из него с силой выскочили ветры, наполнившие парус «Арго». Корабль Одиссея и его товарищей-аргонавтов прибило к тем же берегам, от которых они начали свое путешествие.

Вот мы говорим: «Струи Эола свистели в снастях». Но только ли в снастях? Вспомним легенду «Эолова арфа». Потоками ветра бог задевал золотые струны этого волшебного инструмента, и они звенели серебристо и нежно. Но не только на арфе играл Эол. Древнеримский мыслитель и поэт Тит Лукреций в своем трактате «О природе вещей» писал более двух тысяч лет назад:
Звонкому голосу птиц

подражать научились устами

Люди задолго пред тем,

как стали они в состояньи

Стройные песни слагать

и ушам доставлять наслажденье.

Свист же Зефира в пустых

стеблях камышовых впервые

Дуть научил поселян

в пустые тростинки цевницы.
Вполне может быть, что древний человек, затаившийся на болоте в зарослях камыша, услыхал звук, который не был похож ни на какие другие. Может быть, этот звук удивил охотника, и он задумался о его происхождении. А через много веков древние сделали открытие — появился свисток. Это открытие, как потом оказалось, было не менее гениальным, чем изобретение паруса. Но свободное время и достаток появились у древних значительно позже, и тогда-то человек позволил себе такую роскошь, как игра на флейте.

А на трубе?

Если вы заблудитесь в горах или в лесу, а ваши друзья где-то поблизости, вы, видимо, приложите ладони ко рту и станете кричать «ау!». И если вас услышат, то тоже приложат руки ко рту и закричат «ау!». Еще пример. Когда готовят к выступлению большую группу физкультурников, руководители — тренеры, режиссер — держат в руках рупор. А делается это для того же самого, для чего прикладывают ладони ко рту, когда кричат «ау»: чтобы было далеко слышно.

Раструб рупора, как и ладони, направляет звук. Древние охотники, пастухи и воины, словом, все те, кому надо было общаться на расстоянии, заметили эту особенность. Но голосовые связки — довольно хрупкий инструмент. В туман, в мороз и ветер они могут просто отказать. А нельзя ли заменить голосовые связки, скажем, губами? Или какой-нибудь пластинкой или тросточкой? Оказалось, что можно. Если на дне раструба помещается мундштук — то это горн или рожок. А если колебание создает тростинка или пластинка, то это брёлка, жалейка, зурна. А название у них общее — духовые инструменты.

Высверлить коническое отверстие в дереве не просто и сегодня. Но есть же естественные раструбы. Это рога и бивни. Мощными и длинными коническими рогами обладали древние туры, огромные быки. Когда в рога стали трубить, появился сигнальный рог.

Он в рог трубил,

что жилы на висках все вздулись!



Увы! Чуть слышно рог трубит заветный...



Сеньоры, — молвил Карл, — неладно там!

Роланда мы лишимся!

По звуку рога чувствую!
Событиям этим около двенадцати веков. О них рассказало нам одно из замечательных произведений французского эпоса — «Песнь о Роланде». Трагедия эта разыгралась в 778 году в Ронсенвальдском ущелье. Четыреста отборных воинов ринулись на храброго французского полководца. Он сражался до последнего дыхания. Пиренеи стали тогда щитом, вставшим на пути распространения Арабского Халифата. Воины Карла Великого во главе с легендарным Роландом в Ронсанвальдском ущелье задержали нашествие. Предательство погубило храброго рыцаря Роланда... Заветный рог Роланда, полученный им от Карла, назывался «Олифант» и был сделан из бивня слона. Это был единственный рог в войске, обладавший столь сильным звуком. Все остальные, а их насчитывалось, по данным историков, около 60 тысяч, были меньших размеров.

В


Бубен народов севера
ойскам всегда были нужны сигнальные инструменты. Ведь связи, в ее теперешнем понимании, не было, и главным средством управления массой воинов были сигналы. Историки утверждают, что древние глиняные и даже металлические рожки или трубы были не только у финикийцев и в древних государствах Двуречья, но и в Египте.

В 20-х годах нашего столетия английский археолог Картер раскопал знаменитую гробницу Тутанхамона. В ней нашли несметные сокровища. И среди массы золотых вещей был обнаружен скромный бронзовый предмет. Это была труба, которой около трех с половиной тысяч лет. Она необыкновенно изящна. Отделана чеканкой и расписана несмываемыми красками. Древний мастер сделал даже деревянную форму, предохраняющую трубу от вмятин. Форма вставлялась в трубу, заполняя пустоту. В таком виде инструмент можно было перевозить в походах, не боясь испортить. «Для поддержания отваги атакующих войск» имели трубу и древние греки при взятии знаменитой Трои около 1200 года до н. э. Александр Македонский тоже знал этот инструмент. В римском войске были трубы и металлические, и деревянные. Их называли буцинами. От римлян они перешли к германцам, принимая вид то металлической или деревянной трубы, то изогнутого рога, что не меняло ни назначения, ни сущности самого инструмента.
Мы не знаем, были ли до XIII века на Руси металлические трубы. В 1216 году в знаменитой Липецкой битве Юрий Владимирский имел в своем войске 60 деревянных труб, а у Ярослава, его противника, их насчитывалось в войске 40. Трубы были и в войске Александра Невского и на Куликовом поле. В описании московского войска времен Ивана Грозного отмечалось «много трубачей, и если они по отеческому обычаю станут дуть в свои грубы все вместе и загудят, то можно услышать тогда некое удивительное и необычайное созвучие». Рог и трубы, по-видимому, в прошлом не различались. Даже есть целое семейство русских слов, происходящих от слова «труба» и имеющих отношение к игре на пастушьем рожке:
«трубля» — сольная игра,

«струбленность» — сыгранность, нескольких исполнителей на рожках,

«затруб» — запев,

«затрубиться» — забыться в игре, заиграться.
Но в дальнейшем история предоставила рогу и трубе совсем разные роли. Медная труба сегодня — один из основных инструментов в духовом оркестре (есть много ее разновидностей). Очень заметную роль играет она и в современном симфоническом оркестре. С детских лет всем знаком пионерский горн и фанфара. А рог, рожок? Это та же труба, но деревянная и с шестью отверстиями на корпусе, как у свирели. Но о рожке речь впереди.
Лук и струна
Как писал знаменитый норвежский путешественник Тур Хейердал, в Полинезии «отсутствовал боевой лук со стрелами. Не было тут и струнных инструментов, их заменяли барабаны, погремушки и духовые инструменты...» И еще: «Струнные музыкальные инструменты, всемирным центром которых были Азия и Индонезия, у полинезийцев отсутствуют, хотя музыку они любят.

Лук и стрелы как боевое оружие внезапно исчезают на границе Меланезии и Полинезии».

И действительно, предположение подтверждается. Как только речь заходит о струнных, будь то древние или примитивные современные музыкальные инструменты, сразу же их сравнивают с луком или ставят от него в прямую зависимость.

Нам неоднократно приходилось слышать, что мелодии бушменов (племя в Южной Африке) — самые интересные на всем африканском континенте. Бушмены не только поют их, но и играют на доступных им инструментах.

Вот как описывает инструмент бушменов «цг'анган» Виктор Элленбергер, путешественник, живущий в Африке: «Представьте себе небольшой лук, разрезанный посредине, оба конца его воткнуты в бамбуковую трубочку так, что образуются два неравных конца струны, производящие различные звуки...»

В самом деле, отпустите тетиву, и она запоёт. А если натянуть на лук несколько струн, — будет арфа.

Видимо, древний охотник заметил, что разные луки поют по-разному. Одни выше, другие ниже. Можно было сделать несколько луков разной величины и исполнять на них мелодию из трех-четырех звуков. Но тогда надо было закрепить их в порядке высоты, а то в двух руках их не удержать. И играть нечем — руки-то заняты! Может быть, проще струны натянуть на доске или деревянной раме? Причем, не две и не три, а, допустим, пять. Но тут лук, как таковой, уже отходит в сторону. А возникает музыкальный инструмент.
В этих маленьких очерках мы показали все три группы музыкальных инструментов — ударных, духовых, струнных. В дальнейшем изложении мы будем рассматривать эти группы подробно, исходя из принятой в музыкальной науке и практике классификации, а закончим книжку их объединением в единый музыкальный организм — оркестр.

Значительный упор при знакомстве со многими из бытующих русских народных инструментов будет сделан на практической возможности использования их з наши дни.

Книга адресована юным читателям, в той или иной степени знакомым с основами музыкальной грамоты. Но, надеемся, что чисто познавательная ее часть заинтересует многих, независимо от их музыкальной подготовки.
  1   2   3   4   5   6   7   8

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Юрий Александрович Васильев Александр Семенович Широков рассказы о русских народных инструментах (серия «Юному любителю музыки») iconPublic policy on development the competitive in the agrarian sector of the economy
Ульянченко Юрий Александрович, кандидат наук в сфере государственного управления, доцент

Юрий Александрович Васильев Александр Семенович Широков рассказы о русских народных инструментах (серия «Юному любителю музыки») iconПрезентация репродукции женских портретов русских художников 18 -20...
Из опыта работы учителя музыки Сахаровской средней школы Алексеевского района Республики Татарстан

Юрий Александрович Васильев Александр Семенович Широков рассказы о русских народных инструментах (серия «Юному любителю музыки») iconУчебное пособие для проведения занятий со студентами 2-х курсов по...
Авторы: Терентьев Сергей Александрович – заведующий кафедрой мпз и мк, Шабров Александр Константинович – старший преподаватель кафедры...

Юрий Александрович Васильев Александр Семенович Широков рассказы о русских народных инструментах (серия «Юному любителю музыки») iconЕщё о педагогических оценках на уроках музыки
За эти годы я не раз беседовал с учителями музыки и методистами на самые разные темы, но мне трудно припомнить хоть один случай,...

Юрий Александрович Васильев Александр Семенович Широков рассказы о русских народных инструментах (серия «Юному любителю музыки») iconОрганизация деятельности правоохранительных органов по осуществлению...
Участники: Белодуров Юрий Александрович – начальник отдела организации деятельности участковых уполномоченных полиции и подразделения...

Юрий Александрович Васильев Александр Семенович Широков рассказы о русских народных инструментах (серия «Юному любителю музыки») iconУроках музыки. Актуальность и перспективность педагогического опыта
Главной целью работы учителя музыки, по-моему, мнению, является – формирование художественной культуры школьников в контексте различных...

Юрий Александрович Васильев Александр Семенович Широков рассказы о русских народных инструментах (серия «Юному любителю музыки») iconТрибунал
Республики Крым Юрий Александрович Мешков впервые публично рассказал о предательстве и роли в гибели Республики своего преемника...

Юрий Александрович Васильев Александр Семенович Широков рассказы о русских народных инструментах (серия «Юному любителю музыки») iconКоновалова Елена Геннадьевна моу «сош №2 г. Суздаля» Учитель музыки...
«Развитие интеллектуальных и творческих способностей учащихся при использовании интерактивных форм обучения на уроках музыки и во...

Юрий Александрович Васильев Александр Семенович Широков рассказы о русских народных инструментах (серия «Юному любителю музыки») iconЭтнической, Культовой, Шаманской, Медитативной, Космической, Мистической музыки!
Аметист. (Аметист – камень дарующий ясность ума. Магические ритмы этой музыки помогут Вам обрести состояние равновесия, целостности...

Юрий Александрович Васильев Александр Семенович Широков рассказы о русских народных инструментах (серия «Юному любителю музыки») iconПравовая защита интересов русских и русскоязычных граждан Закарпатья
Украины и РФ вызвали негативные последствия в развитии русской культуры за счёт принудительного сужения применения русского языка...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Право





При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
p.120-bal.ru
Поиск